<h1>יחוסי תנאים ואמוראים לרבינו יהודה ב"ר קלונימוס משפירא רבו של הרוקח — ערך חוני המעגל</h1>
<h2>דף יט.</h2>
חוני המעגל גר' בפ' סדר תעניות מעשה שאמרו לו לחוני המעגל התפלל שירדו גשמים וכו'. וכל מעשה שלו מפורש שם בגמ' [כ"ג ע"א] היאך שלח לו שמע' בן שטח ומה ששלחו לו בני לשכת הגזית. ובתוספת' דמס' תענית [פ"ג] מתחיל הפרק מעשה בחסיד אחד ואין מזכיר שם חוני אבל בירושלמי [תענית פ"ג ה"ט] גר', (ונ"ל) [כנ"ל] מעשה שאמרו לחוני המעגל התפלל וירדו גשמים, אמ' להן צאו והכניסו תנורי פסח' שלא (ימחו) [ימקו] הדה אמרה ערב פסחים הוה ותני כן במגלת תענית [פי"ב] בעשרים ביה צמו כל עמה למיטרא, ונחית ליה ונתפלל ולא ירדו גשמי', א"ר יוסי בר בון על שלא בא בענוה, א"ר יודן בר גדיא, חוני המעגל בר בריה דחוני המעגל הוה סמוך לחורבן הבית הוה נפק לברא גבי פעלויי עד דו תמן נחת מיטרא ועל למערה ונם ודמך ליה עד דיחרב בית מקדשא ואתבני זמן תניין לסוף שבעין שנין אתער דמשינתיה נפק ואשכח עלמא מחלף. זאוי דהוי כרמין עבידת זתין זאוי דהות זתין עבידת כרמין, על למדינתא אמ' לון מה קלא בעלמ' אמר' ליה ומאן את אמ' לון אנא חוני המעגל אמר' ליה שמעין אנן דהוה עלל לעזרה והיא מנהרא על ואנהרת וקרא על גרמיה בשוב ה' את שיבת ציון היינו כחולמים התחילו הגשמים מנטפין, והירושלמי מפר' כל אותו פסוק דותגזר אומר (ויקרא) [ויקם] לך, מהו לך אפי' את אומ' הכן והוא אומ' אכן דידך קיימה ודידיה לא קיימה וכו' עד ימלט אי נקי אני אמרתי ימלט אם הוא נקי ואת אמרת אפי' אם אינו נקי דידך קיימ' ודידי לא קיימ' מפני מה ונמלט בבור כפיך בברירות כפיך בזכות מעשים טובים שבידך מראשיתך עליך הכתוב אומר ישמח אביך ותגל יולדתך, ר' מנא אמ' אומתך, ר' יוסי בר בון שעתך. לפי הירושלמי קשה כל סוגיא דידן [כ"ג ע"א] דמשמע דשני חוני המעגל הוה ומשמ' שבבית ראשון הוה כמו שכתב', והל' שלנו בימי שמע' בן שטח כמה ימים ושנים לאחר בניין (ראשון) [שני] ועוד תימ' שאומ' כי בערב הפסח נתפלל שהוא זמן שחיטת הפסח, וי"ל לאחר ששחטו פסחיהן ירדו הגשמי'. ומה שבהל' שלנו דבעא רחמי ונח נפשיה אין לפרש שעל מטתו נפטר לג"ע, כי בספר יוסף בן גוריון כתוב כי בימי הורקנוס וארסטובלוס כשצרו זה על זה באותו זמן היתה מריבה ומחלוקת גדולה ביניהן ותפשוהו ואמרו לו שיתפלל על אותן שכנגדן שימותו והשיב להן אני לא אתפלל על אדם למות אם רצונכם אתפלל שיהא שלום ביניכם ולא קבלו עליהן אלא להתפלל להמית האויבים וכשלא רצה הרגוהו, כך מפור' שם וכתוב שם ולא אחר האלקים את נקמתן ורבים נענשו בדמו. והירושלמי חולק על גמ' דידן.
